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क्या भारतीय प्रकाशन अधिक कतार-अनुकूल हो रहा है?

Parmesh Shahani, who has been part of the LGBTQ+ movement since the early 2000s, creates a map of LGBTQ+ lives and experiences over the years in ‘Queeristan’. Photo by Gurunath Dhamal

“अधिकार वाली किताब के साथ एक व्यापार सूची को मारना है असामान्य, “वेस्टलैंड के प्रकाशक, कार्तिका वी.के. को स्वीकार करता है। लेकिन यह शायद उद्योग में बदलाव का एक संकेतक है, विशेष रूप से व्यापार बाजार में एलजीबीटीक्यू + लेखन के परिदृश्य में।” इससे पहले, एक किताब की तरह Queeristan एक आला पाठक पर लक्षित किया जाएगा, “कार्तिका कहते हैं,” लेकिन अब इस बात का विचार है कि मुख्यधारा की और क्या नहीं की धुंधली हो गई है। जिसे एक बार ist एक्टिविस्ट पब्लिशिंग ‘कहा जाता था, वह हर किसी के लिए रुचि रखता है। “

भारत के प्रकाशन परिदृश्य पर भी बदलाव की हवा कहीं और बहती दिख रही है। सितंबर में, हैचेट इंडिया रिलीज़ हो रही है सेक्स एंड द सुप्रीम कोर्ट: कैसे कानून भारतीय नागरिक की गरिमा को बढ़ा रहा है, जो विभिन्न जेंडर मुद्दों पर सुप्रीम कोर्ट द्वारा सुनाए गए फैसलों में शामिल शीर्ष वकीलों और याचिकाकर्ताओं द्वारा एक साथ निबंध लाता है- जस्टिस मदन लोकुर, ए.के. सीकरी और बी.डी. अहमद के वकील मेनका गुरुस्वामी, अरुंधति काटजू (जो कथित तौर पर भारत के एलजीबीटीक्यू + समुदाय के अधिकारों के लिए अपनी लड़ाई पर एक स्टैंड-अलोन किताब लिख रहे हैं), मुकुल रोहतगी, माधवी दीवान और सौरभ कृपाल। “जबकि भारतीय दंड संहिता, या आईपीसी की धारा 377 (2018) और 2018 का फैसला किताब के केंद्र में है… निबंध भी लिंग और कामुकता के आसपास अन्य मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला को कवर करते हैं – जिसमें विवाह अधिकार, ट्रांस बिल, ट्रिपल शामिल हैं तलाक और MeToo- और उन मामलों में न्यायिक कार्यवाही कैसे हुई है, “हैचेट इंडिया के प्रकाशक, पोलोमी चटर्जी कहते हैं, 2018 तक, धारा 377 वयस्कों के बीच यौन क्रियाओं को” प्रकृति के आदेश के खिलाफ “सहमति दे रही है।

शाहनी की पुस्तक में स्मार्ट तरीके से विशेषज्ञ और सामान्य रुचि के बीच अंतर है। जबकि उद्यमी, प्रबंधक, नीति निर्धारक, मानव संसाधन अधिकारी और कॉर्पोरेट कर्मचारी इसके स्पष्ट इच्छित पाठक हैं, Queeristan निष्पक्षता, न्याय और समावेशिता के विचारों में रुचि रखने वाले सभी लोगों से अपील करेंगे। शाहनी व्यक्तियों के साथ साक्षात्कार के माध्यम से एलजीबीटीक्यू + जीवन और अनुभवों का एक नक्शा बनाता है, कानून और नीतियों का विश्लेषण करता है, पॉप संस्कृति संदर्भ, विद्वानों के अनुसंधान और फील्डवर्क। सबसे बढ़कर, वह अपनी विशिष्ट आवाज़ में बोलने से नहीं कतराते हैं – एक पंखुड़ी चाचा के बीच एक क्रॉस और बड़े भाई को धीरे से सहलाना।

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कवि अखिल कात्याल ने हाल ही में दक्षिण-एशिया से क्वीर कविता के संकलन का सह-संपादन किया है। (पुदीना)

शाहनी मुंबई में अपने घर से जूम कॉल के दौरान कहती हैं, “यह पुस्तक व्यक्तिगत रूप से बहुत ही निजी है और होमी भाभा से लेकर हेमा मालिनी तक, सब कुछ संदर्भित है।” गे बंबई (2008), “वैश्वीकरण, प्रेम और समकालीन भारत में विश्वास” के गंभीर आलोचनात्मक विश्लेषण की प्रशंसा की। दो पुस्तकों के बीच 12 साल न केवल शाहनी के व्यक्तिगत और पेशेवर भाग्य में एक समुद्र परिवर्तन लाए हैं, वे एलजीबीटीक्यू + के लिए परिवर्तनकारी भी रहे हैं। भारत में समुदाय। एक अर्थ में, हालांकि, शाहनी का ध्यान एक ही रहा है: का उपशीर्षक गे बंबई के व्यापक विषयों का वर्णन करता है Queeristan भी – कार्यस्थल की राजनीति के लेंस में अंतर जो कि LGBTQ + जीवन को देखने के लिए उपयोग करता है।

वकील मेनका गुरुस्वामी (बाएं) और अरुंधति काटजू।

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वकील मेनका गुरुस्वामी (बाएं) और अरुंधति काटजू। (Alamy)

पथरीली सड़क

भारत में LGBTQ + के लोगों का उत्पीड़न ब्रिटिश उपनिवेशवादी प्रशासन की विरासत, 1860 से IPC की धारा 377 के लिए वैधता है। इसका 150-वर्षीय वर्षों का इतिहास हाल के स्थलों की एक श्रृंखला द्वारा चिह्नित है – 2009, जब दिल्ली उच्च न्यायालय के फैसले ने धारा 377 को पढ़ा; 2013, जब सुप्रीम कोर्ट की एक बेंच ने पुरातन कानून को बहाल किया; और 2018 में, जब सुप्रीम कोर्ट के एक और फैसले ने इसे अच्छा माना। हालाँकि, ये तारीखें 1990 के दशक से सक्रिय कार्यकर्ताओं की एक निष्ठावान सेना द्वारा लड़ी गई लड़ाई के हिमखंड का सिरा बनाती हैं। उनका संघर्ष अभी भी जारी है – समाज की मानसिकता को बदलने, विवाह समानता और अन्य व्यक्तिगत स्वतंत्रता की मांग करने के लिए।

2000 के दशक की शुरुआत से शाहनी इस आंदोलन का हिस्सा रही है; शुरू में, मैसाचुसेट्स इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी (एमआईटी) में संचार के एक छात्र के रूप में, एक स्टेंट जिसने उनकी पहली पुस्तक का नेतृत्व किया। भारत लौटने के बाद, उन्होंने कॉर्पोरेट सेक्टर में काम करने से पहले स्टार्टअप के संस्थापक और पत्रकार के रूप में काम किया- सबसे पहले, महिंद्रा एंड महिंद्रा में नौकरी के बाद, गोदरेज इंडस्ट्रीज में एक भूमिका निभाई, जहाँ उन्होंने पुरस्कार विजेता गोदरेज कल्चर लैब की स्थापना की।

अपनी अमेरिकी शिक्षा और विदेशों में रोजगार के सर्वोत्तम तरीकों के संपर्क में आने के बाद, शाहानी अपने करियर की शुरुआत से, एक कर्मचारी के रूप में अपने अधिकारों के बारे में सोच रहे थे। उन्होंने गैर-भेदभाव नीतियों के लिए स्पष्ट रूप से स्पष्ट मांग की, जिसमें लिंग-तटस्थ स्पूसल लाभ शामिल हैं, अपने दोनों कार्यस्थलों पर। आनंद महिंद्रा और निसा गोदरेज जैसे शीर्ष बॉस के करीबी होने के नाते, उनके पक्ष में काम किया, लेकिन इस तरह की पहुंच ने उनकी कल्पना का भी विस्तार किया। वह अपने कार्यस्थल में एक क्रांति लाने में महज दिलचस्पी नहीं ले रहा था – वह अपने अनुभव का उपयोग अन्य कंपनियों को अपनी नीतियों को फिर से करने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए करना चाहता था।

शाहनी ने दो नवजात शिशुओं में प्रवेश किया Queeristan अपनी रणनीतियों को समझाने के लिए – पहला “जुगाड़ प्रतिरोध”। यह “तब होता है जब क्रांतिकारी खुद को उस स्थापना के भीतर पाते हैं जो वे बदलना चाहते हैं,” वह लिखते हैं, ताकि वे सिस्टम के अंदर से अभिनव परिवर्तन ला सकें। “वह चाहता है कि कंपनियां कार्रवाई करें लोको पेरेंटिस में, अपने कर्मचारियों के प्रति माता-पिता और देहाती भूमिका निभाने के लिए, जो शायद अपने परिवार के मुकाबले सहयोगियों और प्रबंधकों के बीच काम पर दिन के अधिक समय बिताते हैं।

उदाहरण के लिए, गोदरेज कल्चर लैब में अपनी प्रोग्रामिंग के माध्यम से “सांस्कृतिक एक्यूपंक्चर” का उपयोग करने के लिए उनकी दूसरी विधि है, जहां वह मुंबई में कंपनी के विक्रोली परिसर में घटनाओं में बोलने, प्रदर्शन करने और भाग लेने के लिए LGBTQ + स्पेक्ट्रम से मेहमानों को आमंत्रित करते हैं। ड्रैग परफॉर्मर्स से लेकर दलित एक्टिविस्ट्स तक, संस्कृति लैब ने ऐसे लोगों की विविधता की मेजबानी की है, जो पारंपरिक कॉर्पोरेट स्पेस की दहलीज को पार करने की संभावना नहीं रखते हैं।

Queeristan शाहनी द्वारा सीधे तौर पर किए गए आउटरीच कार्य के इन वर्षों में बढ़ते-बढ़ते, बी-स्कूलों के परिसरों में एक वक्ता और भर्तीकर्ता के रूप में; या अप्रत्यक्ष रूप से, एलजीबीटीक्यू + अधिकारों के लिए एक प्रभावशाली, इम्प्रेसारियो और प्रचारक के रूप में – एक मजबूत कथा में। धर्मी क्रोध का सहारा लिए बिना, शाहनी कॉर्पोरेट स्थापना को समानता, सम्मान और सम्मान के लिए जूझ रहे व्यक्तियों की कहानियों से हिलाती है। “एक क़ैदी व्यक्ति के लिए कैरियर सलाह हमेशा की तुलना में अधिक है,” वह घोषणा करता है। “यह अक्सर व्यक्तिगत स्वतंत्रता की तलाश के बारे में है।”

कहानियां क्यों मायने रखती हैं

कहानी की शक्ति के दिल में निहित है Queeristan। यदि नीतियां और प्रस्ताव पुस्तक का मांस और रक्त हैं, तो व्यक्तियों की कई कहानियाँ इसकी मज्जा हैं। व्यक्तिगत प्रशंसा के साथ पुस्तक की आत्मीयता भारत के LGBTQ + आंदोलन के प्रक्षेपवक्र को भी दर्शाती है। जैसा कि शाहानी बताते हैं, कानून में बदलाव आखिरकार 2018 में आया जब याचिकाकर्ताओं के एक समूह ने सुप्रीम कोर्ट में अपील की: उन्होंने पीठ को अपनी कहानियां सुनाईं, वे कौन हैं, वे लोग जिनसे वे प्यार करते थे, उनके लिए इसमें रहना क्यों मायने रखता है? एक ऐसा राष्ट्र जो अपनी पसंद का अपराधीकरण नहीं करता था। इस मामले पर बहस कर रहे वकीलों ने पीठ को मनाने के लिए अदालत में अपने ग्राहकों की अंतरंग खुशियों और दुखों को सुनाया।

C6 159860387481515 1598603922945₹ 699। “शीर्षक =” भारतीय कार्यस्थल में क्वेर्किस्तान-एलजीबीटीक्यू समावेश: परमेश शाहनी, वेस्टलैंड बिजनेस, 336 पृष्ठ, 99 699। “

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भारतीय कार्यस्थल में क्वेर्किस्तान-एलजीबीटीक्यू समावेश: परमेश शाहनी, वेस्टलैंड बिजनेस, 336 पृष्ठों द्वारा 699।

शाहनी कहती हैं, “इससे पहले कि हम नियोक्ता को और अधिक समावेशी होने दें, नियोक्ताओं को पहले यह पता होना चाहिए कि हम कौन हैं।” दिल्ली में ललित आतिथ्य समूह और राष्ट्रीय राजधानी क्षेत्र में काम करने वाले एक ट्रांस पुरुष मोहुल शर्मा, रूढ़िवादी जमशेदपुर में टाटा स्टील में कार्यरत महिला। Queeristan कॉर्पोरेट भारत में LGBTQ + कहानियों की विविधता को जोड़ें।

शाहनी कहती हैं, “2013 के सुप्रीम कोर्ट के फैसले को मैंने सही माना था कि एलजीबीटीक्यू + समुदाय एक ‘छोटा अल्पसंख्यक’ था।” इस किताब में मेरा एक इरादा LGBTQ + जीवन की सीमा को प्रदर्शित करना है, जो कल्पना के माध्यम से व्यक्त किया जा रहा है। और गैर-कल्पना। “

भारत में LGBTQ + समुदाय के साथ अंग्रेजी भाषा के प्रकाशन की कोशिश शुरू हुई, एक अर्थ में, 1977 में, गणित की जादूगर शकुंतला देवी के प्रकाशन के साथ समलैंगिकों की दुनिया। कथित तौर पर समलैंगिक व्यक्ति से उसकी शादी से प्रेरित पुस्तक (हालांकि उसकी हालिया बायोपिक ने उस पर एक अलग स्पिन डाल दी), आपातकाल के दमनकारी वर्षों के रूप में दिखाई दिया। लेकिन भारतीय समाज अन्य दमन से मुक्त था, और देवी की मजबूत स्पष्टता के लिए तैयार नहीं था। “अनैतिकता अलग होने में शामिल नहीं होती है,” उसने लिखा। “इसमें दूसरों को ऐसा करने की अनुमति नहीं है।”

उसके शब्द दशकों तक अप्रशिक्षित रहे और यह केवल 2000 में था, एक नई सहस्राब्दी की सुबह के साथ, एक पथ-तोड़ने वाली मात्रा, जो भारत की लंबी और शानदार LGBTQ + संस्कृति थी, दिखाई दी। सेम-सेक्स लव इन इंडिया, रुथ वेनिता और सलीम किदवई द्वारा संपादित, उपमहाद्वीप में क्वीर इच्छाओं की अखंड निरंतरता दिखाने के लिए, संस्कृत ग्रंथों से लेकर विक्रम सेठ की कविताओं तक, कई ग्रंथों में चित्रित किया गया, इस धारणा का विरोध किया कि पश्चिम के प्रभाव के कारण ऐसी भावनाएं पैदा हुईं। । कई संस्करणों पर बीस साल बाद, यह एक निर्विवाद क्लासिक बनी हुई है, हालांकि इसका प्रकाशन इतिहास सुचारू रूप से दूर था।

वनिता ने कहा, “हमें अपनी जेब से शोध को वित्त देना पड़ा क्योंकि हमें कोई अनुदान नहीं मिला (हमने यूएस से एलजीबीटी अनुदान के लिए आवेदन किया),” वह अमेरिका की यूनिवर्सिटी ऑफ मोंटाना में अंग्रेजी की प्रोफेसर हैं। भारतीय प्रकाशक बेहद सावधान थे। जैसा कि हमारे पास कोई एजेंट नहीं था, हम विदेशों में प्रमुख प्रकाशकों से संपर्क नहीं कर सकते थे। आखिरकार, हमने अमेरिका में पालग्रेव-मैकमिलन पाया, और कुछ साल बाद भारत में मैकमिलन, और फिर अद्यतन संस्करण सामने आए। 2008 में पेंगुइन। “

1990 के दशक के अंत से, LGBTQ + लेखन ने भारत के अंग्रेजी प्रकाशन पारिस्थितिकी तंत्र में छल करना शुरू कर दिया था। हालाँकि, होशंग मर्चेंट द्वारा संपादित और आर राज राव द्वारा कुछ पुस्तकों के संपादन के अलावा, यह केवल शैक्षणिक शीर्षक थे जो बाजार में उपलब्ध थे। 2005 में, योडा प्रेस की संस्थापक, अर्पिता दास ने एक “कामुकता श्रृंखला” प्रकाशित करना शुरू किया। यह एलजीबीटीक्यू + अंतरिक्ष में क्रॉसओवर प्रकाशन की एक लहर की शुरुआत हुई, जैसे कि किताबें क्योंकि मेरे पास एक आवाज है: भारत में कतार की राजनीति, गौतम भान और अरविंद नरेन द्वारा संपादित, व्यापार और अकादमिक बाजारों का तेज। हमारे जीवन, हमारे शब्द: कह अरावनी लाइफस्टोरीज ए। रेवती, एक ट्रांसजेंडर अधिकार कार्यकर्ता, 2011 में दिखाई दिया।

जुबान बुक्स के संस्थापक उर्वशी बुटालिया कहती हैं, “यहाँ तक कि यह एक खुला या धर्मनिरपेक्ष प्रवचन नहीं था।” एक अन्तर्विरोधी नारीवादी प्रकाशक के रूप में, उन्होंने नायसरगी दवे, गायत्री गोपीनाथ और नवनीत मोक्किल जैसे लेखकों को इस तरह के कार्यों के लिए अपेक्षाकृत छोटे बाजार के बावजूद प्रकाशित किया। माया शर्मा, जिनकी पुस्तक प्यार करने वाली महिलाएं: भारत के वंचितों में समलैंगिक होने के नाते 2006 में योदा प्रेस द्वारा प्रकाशित किया गया था, उन वर्षों में महिलाओं की कामुकता में भाग लेने की रुचि को याद करता है। “1996 तक, जब दीपा मेहता आग (इसके केंद्र में एक समलैंगिक प्रेम संबंध वाली फिल्म) सामने आई, कुछ महिला समूह समलैंगिकता को ‘मिथक’ कहते थे, वास्तविकता का सामना करने के लिए कोई तैयार नहीं था। ” उन्हें गलत साबित करने के लिए, शर्मा ने संग्रह करना शुरू किया। महिलाओं की कहानियाँ जो मानव चेहरे को प्रकट करती हैं (“मनवीय चेहरा“) हर रोज़ मास्क के पीछे।

भारत में मुख्यधारा के प्रकाशक LGBQT + लेखकों और पुस्तकों के लिए खुल रहे हैं।

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भारत में मुख्यधारा के प्रकाशक LGBQT + लेखकों और पुस्तकों के लिए खुल रहे हैं।

शाहनी को कई पुस्तकों को खोजने में भी मुश्किल होती है, जो भारतीय संदर्भ में जब वह एमआईटी में थीं, तो कतारबद्धता से निपटना मुश्किल था। लेकिन 2008 और 2018 के बीच, परिदृश्य बदलना शुरू हो गया, एलजीबीटीक्यू + पर अधिक पुस्तकों के साथ-साथ काम करने का अनुभव – आलोचकों और पाठकों द्वारा प्राप्त एक परिष्कृत सरणी। इनमें से प्रख्यात था कारी, अमृता पाटिल का ग्राफिक उपन्यास, जिसका अनाम नायक एक समलैंगिक है, हालांकि उसके चरित्र के उस पहलू ने बमुश्किल वापस एक छाप बनाई।

“पूरी प्रक्रिया के दौरान-संपादकीय पीछे-पीछे, लॉन्च और प्रचार-प्रसार संबंधी वार्तालाप – किताब के क्वैटर भागफल, या एलजीबीटीक्यू + फर्म में इसके स्थान का स्पष्ट रूप से स्पष्ट रूप से कोई उल्लेख नहीं किया गया था! क्या आप इस पर विश्वास कर सकते हैं? “पाटिल कहते हैं।”कारी केवल एक ग्राफिक उपन्यास के रूप में, जैसा कि नहीं क्वीर ग्राफिक उपन्यास। मेरे नायक की कतार की तुलना में ‘पहली महिला ग्राफिक उपन्यासकार’ होने पर अधिक जोर था। सोशल मीडिया के युग में बारह साल बाद, पुस्तक और उसकी राजनीति के बारे में ” डेसीबल स्तर … वास्तव में उनके प्रमुख हैं। अब, “वह कहती है। “मैं अक्सर मजाक करता हूं कि मैं चाहता हूं कि जितने लोग शिक्षाविदों के रूप में किताब पढ़ें।”

अन्य लोगों ने अनुसरण किया: सचिन कुंदलकर के मराठी उपन्यास का अनुवाद, कोबाल्ट ब्लू (2013); संदीप रॉय का उपन्यास उसे मत जाने दो (2015); और कन्नड़ लेखक वसुधेंद्र के Mohanaswamy (2016), अनुवाद में कहानियों का एक संग्रह, कुछ नाम करने के लिए। इस जुलाई में, अखिल कात्याल और अदिति अंगिरस ने कविताओं को प्रकाशित किया वह दुनिया जो हमारे साथ है: दक्षिण एशिया से एक कविता कोश की कविताअपनी तरह का एक अग्रणी वॉल्यूम, जिसने सोशल मीडिया पर सार्वजनिक कॉल के माध्यम से प्रविष्टियों का अनुरोध किया। यह विचार जितना संभव विविध और अंतरविरोधी होना था, वर्णक्रम, जाति, लिंग और लैंगिक पहचान का प्रतिनिधित्व करना था। पांच साल पहले भी ऐसी मात्रा की कल्पना करना कठिन है। लेकिन, हार्पर कॉलिंस इंडिया के संपादक सोहिनी बसाक, जिन्होंने किताब पर काम किया, कहते हैं, “कई और किताबें, और न केवल लेबल किए गए एंथोलॉजी, धीरे-धीरे अंतर को भरने के लिए प्रकाशित करने की आवश्यकता होगी।”

अमृता पाटिल के ग्राफिक उपन्यास 'कारी' में एक क्वीर नायक था।

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अमृता पाटिल के ग्राफिक उपन्यास ‘कारी’ में एक क्वीर नायक था।

मीलो जाना है

जबकि शाहनी एलजीबीटीक्यू + आंदोलन द्वारा तय की गई दूरी का जश्न मनाती है, वह इस बात से भी वाकिफ है कि अभी और कई मील जाने हैं। बॉलीवुड में आकर्षित, उन्होंने दो फिल्मों की तुलना करके अपने बदलाव की भावना को व्यक्त किया, दोस्ताना (2008), जिसमें अभिषेक बच्चन और जॉन अब्राहम ने समलैंगिक किरदार निभाने का नाटक किया, और शुभ मंगल ज़्यदा सौधन (2020), जहां आयुष्मान खुराना और जितेंद्र कुमार वास्तव में समलैंगिक प्रेमी हैं। “कब दोस्ताना जारी किया गया था, दर्शकों ने समलैंगिक पात्रों को हँसाया, “शाहनी कहती है,” लेकिन अब, में शुभ मंगल, वे हँस रहे हैं bigot माता-पिता पर। यह हम कितनी दूर आ गए हैं। ”

लेकिन बावजूद इसके बुलंद आशावाद के चलते, Queeristan टोकन की समस्याओं से नहीं खेलते हैं। सोशल मीडिया के युग में, कंपनियों के लिए अब “पुण्य संकेत” के लिए आसान है, वास्तव में घास की जड़ों पर परिवर्तन लाने के बिना। “पिंकवाशिंग” नामक एक खंड में, शाहनी ने हड्सनग जैसी संस्थाओं को बुलाया, जिन्होंने वास्तव में उन मूल्यों का अभ्यास नहीं किया था। उपदेशात्मकता की बात आती है। नीति के एक बिंदु पर, वह अपने स्वयं के नियोक्ता को भी नहीं छोड़ता है।

लेकिन ये फटकार कॉरपोरेट दुनिया को प्रभावित करने की आवश्यकता से उत्पन्न होती है कि समावेश एक मौलिक रूप से सभ्य रास्ता है। एक आदर्श दुनिया में, हमें एक संदेश देने के लिए एक व्यावसायिक मामला नहीं बनाना चाहिए जो अनिवार्य रूप से हमारी मानवता के लिए अपील पर आधारित है। हम कभी भी ऐसी आदर्श दुनिया में नहीं रह सकते हैं, लेकिन, जैसा कि शाहनी आशा के साथ लिखती है, “अन्य दुनिया संभव है”। यही सोच है Queeristan अपने पाठकों को छोड़ देता है।

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